作者：朱景华

 

 

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作者：朱景华

我最近在云南一个在地艺术项目中遇到朱景华，尽管我们平时都常驻北京。他是一位艺术家，同时也在中央美术学院教授木雕。

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我是来自中国的朱景华，我今天给大家分享一个树根与精灵的故事，我们平时看到的树木都是由树枝、树干、树叶组成的一个高大的树冠。

 

但是我们忽略了一个很重要的部分，那就是树木的根部，树木的根部。为了吸收养分，它们长出了许多有意思的肌理和形状、粗细不一样的根须。这些根须组织在一起，你会发现它就是一个很怪诞的精灵

 

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我最近在云南一个在地艺术项目中遇到朱景华，尽管我们平时都常驻北京。他是一位艺术家，同时也在中央美术学院教授木雕。实际上我在两年前就见过他，但是一直没有机会深入交谈。我们第一次见面是在四川沙湾，一个瀑布后的洞穴之旅。我甚至还在一件作品中用过他的剪影，现在终于正式认识了。

 

 

 

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征集视频形式树的故事

“树之记忆宫殿” 是一个关注社会与生态环境的艺术实践，这个项目邀请大家通过讲述一个关于树的故事（或者提供与树有关的信息）参与其中。

这也是一个通过分享故事探索如何与地球与他人和谐相处的社会调查。

“树之记忆宫殿”将在2021年继续展开。今年提交的文件是视频格式。如果你有一个故事想分享，请找到你最喜欢的树，坐在树下用手机自拍一条不到一分钟（少于60秒）的视频。我可以帮忙添加英文或中文字幕。请确保您的录音音质清晰。如果对此有任何问题，尽管提问。 

可以直接在这个平台上联系我，也可以在网站最后一页查询页面（ENQUIRE）上联系我。

非常期待听到你们的回音。

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头发头骨，艺术家头发，Niamh Cunningham 2013

 

“线性”群展目前正在上海竞衡八八广场展出，地址上海金山区志伟路818号

将物理DNA作为一种艺术材料：

用自己的基因材料亲手编织是一个沉思的过程。在选择用于雕塑的某个特定区域之前，测试每一缕头发的强度、弹性和张力。白色的头发结实，可拉伸，比较容易保持头骨形状。有颜色的头发则很软，但有弹性和韧性。

能够透过自己的基因组，如同接纳你的个人故事或经历一样，承认它是你的“编码”自我，这个透明的针织头发幕布成为你的世界观的框架。坚信这是我的感知，承认我自己的生活（家族特点和其他刻在我基因中的东西）和个人经历，构成了我对这个世界的看法。

发锁，艺术家头发，Niamh Cunningham，2015

 

意识是受到控制的幻觉：

这是一个有趣的值得研究的说法。我们现在知道，绿色、红色、黄色并不是物体的客观属性，它们是反射光的属性。当大脑计算出光的波长时，它决定这什么是颜色。所以我们不是被动接受来自世界的颜色，而是主动把颜色分配给世界上的事物。

 

神经学家阿尼尔·塞斯（Anil Seth）谈到我们的意识是受到控制的幻觉，他说这不仅限于我们对外界的感知，还有我们自己，我们的记忆，我们感知到的一切都是一种建构。赛斯说，感知其实不是大部分依赖外界传入大脑的信号，而是同等重要地（如果不是更多）依赖与之方向相反的感知预测。我们不只是被动地感知世界。我们积极创造它。我们所经历的世界，或许在更大程度上，是由内而外。

头发头骨，艺术家头发，Niamh Cunningham 2013

 

 文化认知与生态危机

让我们回到生态危机上。如何才能改变我们的视角和方式，以行星过程的方式与“生命”相联结。培养出审视我们的行为和思考可以做出哪些改变的文化能力，从系统的角度来看待这些，这是个很好的目标。我相信文化和艺术在这些将认知范式转变为消费者选择的积极变化方面起着至关重要的作用，这些变化将产生新的产业和经济形式，而这些新产业和新经济可持续发展。

 

衷心感谢策展人长风和上海竞衡艺术中心。展览将持续至12月20日。

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西双版纳艺术家罕璇在唱歌，铁发荣以“墙上”打击乐相和

 

艺术和文化在促进人类与自然的伙伴关系方面发挥着重要作用。在文化中，以生态为中心的前进方向可以为可持续发展书写新篇章。

我非常开心应邀参加这次在地艺术创作项目，特别是在当下，艺术从业者和艺术研究者都更加注重所担负的职责，在保护环境方面作出更多努力。

 

早在4月傣族泼水节期间，在地艺术项目曾举办过一期。在此期间，新冠疫情防控相对宽松，许多个夜晚在公园内的热带植物研究中心，艺术家们向科学家了解他们的研究工作。很可惜，当我参加10月到11月这一期时（正值傣族“开门节”），由于新的新冠防控管理政策，无法再在植物研究中心参加这样的活动。

不过有一天，我与哈拉尔德·施耐德教授有过几次非常愉快的交谈，他在我工作室的一角坐了20分钟。他观察到，我画板窗外的那些紫荆花是由蝙蝠而不是由昆虫授粉的。

知道了这个新知识我特别高兴，觉得它丰富了我的认知，让我意识到我对植物和动物的生命活动所知甚少。

超过15名中外艺术家与绘画研究生助理团队，以及来自云南大学的纪录片制作团队共同参与了该项目。本文介绍了其中一些艺术家和他们的作品，在介绍中我尽可能加入了一点环境哲学、历史和系统思维。

 

参与者：

段建伟、陈楠、罕璇、Mica米卡（德国）、车白、博瓦·公高、武宏、高翔、张鑫、朱景华、周睿、刀军、黄燕、岩纹、王伟、Niamh Cunningham瑞莲（爱尔兰）、赵伟家、赵紫婕、王岑君、尚恒、陈甜甜、王楚、朱祥琦、郭子媛、铁发荣、黄顺富

18:8 男:女 (26)

纪录片拍摄团队： 王跃、黎思涵、罗文鑫

Duan Jianwei 段建伟

段建伟作品

段建伟的创作以西双版纳地区傣族艺术风格为主。我们在晚餐时聊得非常坦诚，谈到了开始工作时的不确定性和不适感。很容易理解为何他赢得了大家的敬重。后来我想起来我们之前参观过的傣族村寨“开门节”有深橙色的墙，不知是否引起了他的注意。我想问问他，希望有一天能参观他在北京的工作室！

参观傣族村寨庆祝“开门节”时拍摄的照片

和研究生赵紫婕、勐仑人小玉一起

 Chen Nan, 陈楠

陈楠作品

第一周，陈楠探索了与有机植物与昆虫间的共生关系。因此在第二周，我惊讶地看到他转向具有强烈民族色彩的原始图形。上面的“鸟人”画是我最喜欢的！

Hanxuan 罕璇

罕璇作品

西双版纳艺术家罕璇是我在项目中最喜欢的艺术家之一。她有一种天赋，能够轻松而优雅地与人分享她的好意。她胳膊上有令人印象深刻的傣族纹身，顺着肩膀一直延伸到脖子。罕璇也有着令人赞叹的歌声（见本文开头的视频）。她的绘画探索了她的本土文化和小时候听过的故事。

Mica 米卡

米卡作品

德国数字艺术家米卡在宾馆餐厅楼上展示他的作品《生命之树》。《生命之树》是一幅特别的布上数字作品，所有的艺术家都被邀请来绘画和添上几笔。他的新作是精心剪裁的异国风情植物融入一条凶猛的龙之中。伊懋可（Mark Elvin，《大象的退却:一部中国环境史》一书作者）将赏花视为对人类与未经改造的自然互动的失落世界的本能记忆。当我遇到计算机难题时，米卡帮了很大的忙，他给我上了堂数码数据存储速成课。

 Che Bai, 车白

车白作品

本地艺术家车白是基诺族。当我们在路上旅行时，有人指着基诺山告诉我“那里是车白族人生活的地方”。基诺族是西双版纳特有的少数民族。车白被称为基诺族的毕加索。在两周的时间里，他以夸张的艺术风格描绘了几个不同民族的人运动中的姿态。

Bowa Gonggao, 博瓦·公高

博瓦·公高作品

罗梭江在距离我们住的八角楼宾馆几百米的地方流过，博瓦·公高的热带森林公园全景表现了在河流经过的红色土地上，四位当地人正在守卫河岸。博瓦的第二件作品是以傣族屋顶建筑为背景的野生动物舞蹈。他无论到哪儿都会给那个地方带来欢乐，他也是一位我希望有机会再见面的新朋友。

我目前正在读耶鲁大学出版社出版的伊懋可的《大象的退却：一部中国环境史》，其中提到临近的广西省一位工部官员谢肇淛的随笔札记《五杂俎》（发表于1608年），“云南人饲养大象就像中原内地人饲养牛马一样，他们骑着大象出行，用大象运输粮食（原文：滇人蓄象，如中夏畜牛、马然，骑以出入，装载粮物）……”

然而，到了帝制晚期，大象在中国仅存于西南部地区（云南等地）和都城的宫廷仪式中。

Wu Hong, 武宏

武宏

武宏在他的作品中采用来自大地的天然颜料。他以制药一般的精度对产自当地的粘土进行筛选过滤。他画了菩提叶形态的沉思图形，他还打算用这些颜料制作地面装置。

高翔作品1

高翔作品2

高翔以其大幅的、对比鲜明的厚涂手法而闻名。在之前的一次驻地艺术项目中，我很乐于见到他在用刷子刺向画布之前的思考和踱步。这次我们分别在墙的两面，看不到他的创作过程了。他的作品表现了野生动物的极富生命力的生死循环，比如被豹子叼住的鹿，是大幅画布上新改动的一部分。《生物保护》期刊（Rostro-Garcia等，2016）中的一篇论文列出印度支那豹仅有7个生存种群，已在新加坡灭绝，可能在老挝和越南灭绝，在柬埔寨和中国几乎灭绝，在马来西亚、缅甸和泰国有少量分布（该项研究发表于5年前。）

八角楼，  

Zhang Xin, 张鑫

昆明艺术家张鑫的工作间在八角楼宾馆屋顶下。他用丙烯和油彩一层颜色置于另一层之上。这样的物理分层让我联想到时间的分层，我们对历史的认识往往局限于我们自身所处的时代。张鑫的作品有助于我们以更广阔的视角看待地球及其材料的历史。

 

 

机械宇宙观：

生态哲学家卡洛琳·麦茜特（Carolyn Merchant）在其著作《自然之死》（1980年版）中探讨了现代科学的机械宇宙观，她强调这一观点因对自然的开发而受到批判。对我来说，接受这种观点有些困难，我在成年早期的接受了科学方面的学术训练，我尊重科学，现在发现我十分认同科学，这就是为什么我有点“不耐烦”。我对生态哲学了解得越多，越发现在知识、意义和行为的复杂系统中，矛盾是固有的。

Zhu Jinghua, 朱景华

朱景华将各种机械装置和工具交织在黑心树（又名铁刀木）的木材中。那天晚饭后，当他的木材运到时，我们都聚在他的工作室/棚子里，惊叹于木材黑色的芯，感受并闻了下汁液的气味。朱景华说这种树很结实，可以很快再次发芽长大。当地居民把它们种在房前作为家里的燃料来源，以避免砍伐森林。

我希望不久能去他在北京中央美术学院的工作室拜访，或许他能为我的“树之记忆宫殿”写一个故事。

Zhou Rui 周瑞

周睿作品

本地艺术家周睿通过绘画民族节庆舞蹈、傣族建筑和宁静之地等探索其根植于故土的感受。周睿也是很出色的组织者，他和高翔共同组成一个策展团队。在两周的时间里，他不是在画架前，就是在各处排除故障和救火，确保项目有一个安全通道。

Dao Jun , 刀军

刀军作品

本地艺术家刀军总是起得很早，十分欢快，我们在棚子里的工作区域正好面对面。他很热心地给了我用来在下午和晚上燃烧的驱虫环。他的作品关注傣族文化。编织对我来说一直是个令人着迷的主题，我喜欢这件令人印象深刻的作品。

 Huang Yan, 黄燕

西双版纳艺术家黄燕是这里唯一一位用纸、墨和毛笔来探究大自然图案的艺术家。

Wang Wei 王伟

云南艺术家王伟对热带地区动植物进行了小规模而有效的研究。

 

Niamh Cunningham 倪福。瑞莲

倪福。瑞莲作品

最后一次进入森林漫步是此次西双版纳之行的亮点。我静静地走着，后来下雨了，我停下脚步，倾听许多树叶发出犹如击打在鼓面上一般的声响，试着分辨这些声音分别来自哪棵奇异的树木。这些绘画是关于树冠和巨大的树墩的研究，在本文开头的视频中有介绍，它们是森林里的巨人，虽然树根并没有深入地下很深，但高高的树是由这些宽大的伸展结构所稳固支撑的。从远处看起来完全笔直的树，站在树下看，却常常是螺旋状的。

一封感谢信：

衷心感谢所有的艺术家，我们一同度过了美好时光，我从他们身上学到很多。同时也非常感谢研究生助理和来自当地的艺术家，他们给予我很多帮助。特别谢谢王岑君和岩纹。也非常感谢八角楼宾馆经理玉金。

十分感谢周睿和高翔的出色的策展团队。衷心感谢西双版纳州文化和旅游局、西双版纳民族博物馆以及所有大力支持与促成本次在地艺术项目成功举办的单位。

 

 

 

媒体链接一

 

媒体链接二

 

蜿蜒的墙    蔗糖系列   Niamh Cunningham 瑞莲 2021 

 

目前展览正在耦园举办，这里是被列为世界文化遗产的九座苏州古典园林之一。

展品涉及雕塑、绘画、书法、摄影、影像、装置等多种类型。这些艺术作品用当代艺术语言和园林遗产对话，在古典园林的幽深庭院中，“润物细无声”地将艺术融入园林，融入世界文化遗产中。

特别感谢策展人陈嵘，和苏州团队的所有人。

 

也谢谢我的艺术家朋友朱智罡。

 

 

我的参展作品是一幅蔗糖系列《蜿蜒的墙》工艺版画。

很长一段时间，我为中国园林繁复又时常令人迷失的景观而着迷。在这些备受推崇的园林中，学者们借用儒家的几何学秩序、道家对灵丹妙药的追寻（这比儒家的人为和礼仪更接近自然界），园林还可以协助冥想，就像在佛教中那样。图景在时间和空间上以一种不可思议的方式延伸，揭示了很久以前人对于自然世界的见解。

 

参展艺术家：

DIRD / 蔡东东 / 陈嵘 / 陈乃千 / 丛云峰 / 大拿 / 戴家峰 / 丁设 /  方珉瑶 / 郭轲蔚 / 杭天易 / 刘昌明 / 梁娅杰 / 卢俊舟 / 骆伯年 / 倪芙·瑞莲 / 钱儒雅 / 如石人文空间 / 孙存明 / 唐华伟 / 童雁汝南 / 王大濛 / 曹拥华 / 王庆松 / 王亚彬 / 吴门美学艺术研究院 / 吴梦媛 / 杨荔丹 / 朱欣怡 / 纳迦艺术工作室 / 赵嵘均 / 朱智罡

联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心（WHITRAP）是联合国教科文组织的二类国际机构（Category 2 Centre），是第一个在发展中国家建立的遗产保护领域的专业机构。它服务于亚太地区《世界遗产公约》缔约国及其他联合国教科文组织成员国，致力于亚太地区世界遗产的保护与发展。联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心由北京、上海、苏州三个中心构成。苏州中心（苏州市政府承办）主要负责传统建筑技术和修复、保护材料分析以及历史园林的修复与维护。

 

润物细无声

艺术与遗产新解构

2021.6.12 — 7.11

开幕时间：6.12 下午1:00-2:30

分享时间：6.12 下午2:30-3:30

苏州耦园  

苏州市姑苏区仓街小新桥巷6号

 

主办单位：

联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心（苏州）

苏州对外文化交流促进会园林文化专业委员会

苏州吴门美学艺术研究院

 

承办单位：

苏州市耦园管理处

 

支持单位：

西湖当代美术馆

骆伯年艺术基金会

如石人文空间 

 

 

 

 

 

 

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其他参展艺术家：

 

Jing Yumin 景育民

Zheng Jing郑靖

Wang Xiaojie王小杰

Zhang Meng张锰

Liu Yue 刘悦

Niko de la Faye 尼可·德拉法耶

Eine Lem 艾娜·莱姆

CROW

ZhangFan张帆

HeShan何杉

Lü  Zhiqiang  吕智强

Mica Kuehn 米卡·库恩

Niamh Cunningham 倪芙瑞莲

 

 

与企业社会责任论坛首席创意官庄先生在一起

 

非常感谢金蜜蜂智库的首席创意官庄先生组织研讨会及展览，同时也谢谢金蜜蜂的王诗研和艺术家刘悦。

 

 

 

回弹力是一种能够应对变化、适应变化、利用变化的能力，不仅仅是渐进的变化，也包括突发的冲击和危机，我们需要发展将危机转化为机遇的能力。

 

如果我们认识到当前正处于变革的前排，正在为世界发展确定方向，这将深刻地改变我们在社会福祉、发展和经济增长方面的可能性。由此，我们可以直视人类世，并能以更可行的方式作出应对。

 

 

“这种不确定性的利刃从我们这里夺走最好的创造力和勇气，而我们需要带着足够的务实态度和尊严生活下去，知道不确定性的利刃是我们生活的一部分。”乔安娜·梅西说。

 

在完成了SDG（联合国可持续发展目标）学院（所有授课教师来自斯德哥尔摩应变中心）的“行星边界”在线课程之后，我想仔细考虑一些之前想了很久的事情。

树之歌—济南，蔗糖系列 GIF  倪芙瑞莲 Niamh Cunningham 2020 

 

九大边界开始于三个主要的在大范围内发生的过程：气候变化、平流层中臭氧层耗竭和海洋酸化。慢变量包括生物多样性丧失、氮磷循环失衡、土地利用和淡水利用的变化。最后两种主要由大量人为化学污染和气溶胶排放所导致。

 

我了解到更多有关积极反馈与消极反馈、制度改变、临界点，以及更加受限范围内的边界相互作用等信息。主讲人约翰·洛克斯特罗姆提出“四倍压榨”这一骇人概念。这个概念包括，一富足程度和人口数量，二气候变化危机，三生态系统缓冲能力的丧失（比如海洋吸收并固化空气中二氧化碳的能力），第四个则是意外事件产生临界点，在一段时间的恢复之后出现“突然的崩溃”。

 

毋庸置疑，我们正面对人类历史上影响范围最广、发展最迅速的变化。我们是直接见证这些变化的第一代人，也是能够对这些影响生物圈的进程采取有利措施的最后一代人。

 

这些讲座风格简短而有说服力，更容易让人吸收其内容。其中一位讲授者加里·彼得森被我视为生态哲学家，他谈到有关回弹力的思考。他解释说，只有当我们了解变量，才可能使用优化。

 

我根据他提到的控制轴和不确定性创作了一件新作品。

 

关于回弹力的思考 Niamh Cunningham 2020.

 

然而，仅仅提高应对变化的能力并不是问题所在，

 

身处人类世的非线性思考：

为了达成集体行动，我们需要分享能力，彼此信任。我们需要来自社会的、技术的和制度的方法使新的理解成为可能，以应对不确定性和新事物的演化。我们的财富与福祉建筑在维护生物圈的方式之上。

 

当回弹力产生不利时：

我们还需要考虑的情况是，在一件事上增加恢复的能力，却有可能在另一件事上降低恢复的能力。我们需要了解是什么在创造、破坏和权衡这些事物，不仅需要关注如何提高，也需要思考我们希望增加什么样的回弹力。譬如化石燃料经济的回弹力实在惊人，我们怎么才能削弱这类事物的回弹力呢？

 

 

 

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该课程可在EdX平台上免费学习。

https://www.edx.org/

 

 

 

 

 

 

瀑下山洞  流水潺潺     28.6  蔗糖系列    Niamh Cunningham   倪芙瑞莲   2020

“连接的模式是什么？”

 

探索可持续发展的文化层面是一个宏大的主题。最近我经人推荐了解到已故系统思想家格雷戈里·贝特森的工作。研究“连接的模式”是他毕生的事业。他一心想要弄明白人类为什么经常以破坏自然生态系统的方式行事。他提出一系列有关整体结构的问题，比如它如何运作，怎么起作用，关系是什么，它如何学习、思考，怎样相互作用等等。在他的女儿诺拉·贝特森制作的纪录片《心智》(An Ecology of Mind)中，我们可以看到贝特森喜欢从不同的角度看待一件事，不断变换，以免陷入单一思维方式。在全球文化中、在教育体系中，如果我们不去寻找连接的模式，我们很可能会打破它，贝特森说，当这种情况发生时“你必然会破坏所有的品质。”

 

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“文化危机是我们当前面临的全球性的紧急情况。”凯西·菲茨杰拉德博士说，她开设了线上课程《创意者和艺术专业人士的基本生态素养》。12年前，我在故乡爱尔兰卡洛第一次见到艺术家兼研究员凯西。她的课程提供了各种丰富的资源、视频链接和阅读材料。每个星期，来自世界各地的艺术家、教育家和政策制定者们在zoom上开会，根据当周材料，我们就促进范式转变的生态见解提出讨论。这篇文章仅提及课程中的部分重点内容。

 

在课程开始时，凯西带我们了解了一些术语，比如：

 

全新世：自12000年前最后一次冰川期以来，地球只经历了小范围内的气候变化。然而，从工业革命开始，我们已经从全新世进入现在的人类世。

人类世：我们当前的时代是人类在整个星球范围内主导气候、生物物理和进化过程的时代。

共生世：这个词是由格伦·阿尔布雷希特创造的，它暗示了更大程度上的共生关系。在这样的关系中，生命通过许多物种间彼此关联的相互关系而繁衍生息，我们可以肯定生活和所有生物之间存在互联性。阿尔布雷希特还说，他把艺术视为共生世的一个模因（通过模仿而非遗传方式传递的行为，译者注）。

格伦·阿尔布雷希特是《地球情绪》(Earth Emotions)一书的作者。在这本书中，他定义了我们所在的新世界的其他词汇，如乡痛症(solastalgia)（由于环境破坏导致的情绪困扰）、保护者 (soliphilia)（由希望保护某一地区或者星球利益的人们所组成的政治派别）。（请参阅文末链接）

 

 

为了协助人们完成大量的工作，线上课程其中一个模块包括心理、社会及身体支持与实践。每个模块都包含一个“身心一致”版块，与维罗妮卡·拉森一起进行身心练习。我还从生态哲学家尼科斯·帕特达基斯博士那里学到了一些意想不到的东西，比如为什么“同情心”(compassion)比“共情”(empathy)更需要练习。

 

每星期的模块都包含丰富的资源、链接和阅读材料，我有幸结识了环保活动家、佛教专家、一般系统论和深层生态学作家乔安娜·梅西。

 

 “不确定性的利刃从我们这里夺走最好的创造力和勇气，而我们需要带着足够的务实态度和尊严生活下去，知道不确定性的利刃是我们生活的一部分。”

她很好地运用了我们的相互联系、勇气和智慧，谈到从工业增长型社会向更可持续文明的转变。我们正处于新冠大流行中，不确定性的锋芒如今变得更加锐利。

 

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我们还研究了联合国可持续发展目标。（这个模块促使我开始了另一个叫做“行星边界”的在线课程，目前正在学习中。我希望以后能写一篇关于这段经历的概述。）我偶然看到科学家苏珊娜·莫瑟的采访，在采访中她也为这些艰难时刻描绘了一幅积极的图景，她说，一个早上起床的好理由是我们还没有尝试过所有的事情。“我们在沟通方面做得很糟糕，在政策方面做得很糟糕，在应对气候变化的市场反应方面做得很糟糕，而这给了我们极大的希望，因为我们可以做得更好。” (earthisland.org)

 

这个星期，我们看了《扩展的地球伦理》（Expanded Earth Ethics），思考已故苏格兰大律师波利·希金斯的工作。生态屠杀是法律中缺失的一环，它有助于重新构建一个避免重蹈覆辙的系统。希金斯是《敢于伟大》(Dare to be Great)一书的作者。“生态杀戮”一词很可能最早出现于美国越战时期。凯西带领我们了解了凯瑟琳·迪安·摩尔主编的《道德基础》(Moral Ground)一书背后的一些理念。我们还阅读了《地球宪章》。系统思想家弗里乔夫·卡普拉将其描述为包含十六项价值观与原则的宣言，旨在创建一个可持续、公正与和平的世界。

 

然后，我们探讨了其他人是如何扩展他们的生态艺术实践的，比如牛顿·哈里森的十分钟视频Apologia Mediteranneo 向最大的内陆海致歉。最后，参加者们在小组内展示我们各自的社会生态实践，让我们对之前在每周会议中提问的人们有了更多了解。两个星期以后，我仍在重读课程中的许多阅读资料和链接，材料来自生态思考和生态社会艺术实践中那些知名或不太为人所知的推动者们。

 

如果你是一位希望为艺术实践/教育计划和政策提供更多信息的艺术家、创意者和政策制定者，我强烈推荐这个在线课程。

 

 

这是凯西·菲茨杰拉德博士的在线课程网站链接。

https://courses.haumea.ie/pages/coming_soon

 

 

这是菲茨杰拉德博士的博客，有更多关于以上主题的扩展讨论。

https://hollywoodforest.com/2019/05/10/good-bye-anthropocene-hello-symbiocene/#content-wrapper

 

请注意我的艺术实践“树之记忆宫殿”持续更新中，下一篇树的故事是关于苏东坡故里眉山的。

 

 

本文的作品是蔗糖系列中的一部分。图片拍摄于四川沙湾附近的一处瀑布，2019年10月为“红房子”一个雕塑项目做初期工作时与一些艺术家一同去了这里。